Co to jest maieutyka:
Maieutyka, z greckiego maieutiké , oznacza położną, akuszerkę lub akuszerkę . Nazywana jest również sokratejską maieutyką, ponieważ jest jedną z dwóch faz metody filozoficznej ateńskiego Sokratesa (470-399 p.n.e.), lub „metodą sokratejską”, która polega na wykorzystaniu dialogu w celu doprowadzenia do prawdy .
„Metoda sokratyczna” wykorzystuje ironię i maieutykę , aby poprzez dialog sprowokować indukcyjne rozumowanie, które ostatecznie doprowadziłoby do uniwersalnej prawdy.
Ironia w „metodzie sokratejskiej” służy do uświadomienia rozmówcy jego niewiedzy na dany temat i do pobudzenia ciekawości w poszukiwaniu prawdy.
Sokratejska maieutyka , jak sugeruje to słowo, ma na celu pomoc w wydobyciu prawdziwej wiedzy poprzez pytania, które doprowadzą rozmówcę do uświadomienia sobie własnych błędów i znalezienia własnej sekwencji logicznych pytań, aż dojdzie do niepodważalnej prawdy.
Powiązane znaczenia:
Sokrates nazywa tę metodę filozoficzną mayeutics, co dosłownie oznacza urząd pomocy przy porodzie, aby stworzyć analogię do pomocy udzielanej człowiekowi w jego procesie „rodzenia wiedzy” poprzez dialog.
Nie ma opisanej metody dla procesu maieutyki, ale można go streścić, zgodnie z nauką Sokratesa, w następujących sekwencjach punktów:
Wypowiedź na temat , np.: co to jest być człowiekiem, co to jest piękno?
Odpowiedź studenta na pytanie: które jest dyskutowane i obalane w informacji zwrotnej z nauczycielem.
Sokratejska maieutyka nie jest cyklem, lecz ciągłym procesem poszukiwania prawdy za pomocą osobistego rozumowania. Platon, jako uczeń Sokratesa, nie zakończył wielu swoich dialogów, ponieważ nie doszedł w nich do uniwersalnej lub dokładnej wiedzy.
Proszę spojrzeć również na dialektykę.
Fragment z Dialogów Platona :
„Urząd rodzenia, który ja wykonuję, jest pod każdym innym względem podobny do tego, który wykonują położne, ale różni się tym, że wykonuję go na mężczyznach, a nie na kobietach, i że przy porodzie uczestniczą nie ciała, lecz dusze. Wielką zaletą jest to, że dzięki temu mogę z całą pewnością stwierdzić, czy to, co czuje dusza młodego człowieka, jest fantomem, chimerą, czy prawdziwym owocem. Z drugiej strony mam wspólne z położnymi, że jestem bezpłodny pod względem mądrości, a jeśli chodzi o to, co wielu rzuciło mi w twarz, mówiąc, że kwestionuję innych i że nie odpowiadam na żadne z proponowanych mi pytań, bo nic nie wiem, to ten zarzut nie jest bezpodstawny .
Ale oto dlaczego postępuję w ten sposób, Bóg nakłada na mnie obowiązek pomagania innym w rodzeniu, a jednocześnie nie pozwala mi samemu niczego produkować. To jest przyczyna, że nie jestem obeznany w mądrości i nie mogę się chwalić w żadnym odkryciu, które jest wytworem mojej duszy. Z drugiej strony, ci, którzy ze mną rozmawiają, chociaż niektórzy z nich są na początku bardzo nieświadomi, w miarę obcowania ze mną czynią wspaniałe postępy, i wszyscy są zaskoczeni tym wynikiem, a to dlatego, że Bóg chce ich uczynić płodnymi. I widać wyraźnie, że niczego się ode mnie nie nauczyli, a liczną i piękną wiedzę, którą zdobyli, znaleźli w sobie, ja zaś nie uczyniłem nic innego, jak tylko przyczyniłem się u Boga do tego, aby poczęli .”
