Co to jest filozofia średniowieczna:
Filozofia średniowieczna to całość myśli i traktatów filozoficznych, które rozwijały się od upadku Cesarstwa Rzymskiego (AD 530) do renesansu (XV i XVI wiek).
Głównym zadaniem filozofii średniowiecznej była spójność wierzeń odziedziczonych po filozofii klasycznej z dogmatami chrześcijaństwa, chociaż istniał również bardzo ważny wkład wierzeń żydowskich i islamskich.
Tematy filozofii średniowiecznej
Próbując pogodzić różne wierzenia religijne z filozofią, naturalnie starano się znaleźć odpowiedzi na takie pytania jak natura Boga, związek między wiarą a rozumem, jak również zgodność między wolną wolą a wszechwiedzą boskości, wśród innych kwestii, takich jak przyczynowość i granice wiedzy.
Jednak dla średniowiecznej filozofii było skomplikowane pogodzenie takich kwestii jak wcielenie lub natura trójcy, które są podstawą chrześcijańskiej teologii.
Problem uniwersaliów
W filozofii średniowiecznej odziedziczono arystotelesowski pogląd na problem uniwersaliów, zakładając, że uniwersalia (abstrakcja, świat idei) istnieją, ale nie są oddzielone od konkretów (konkret, rzeczy, jednostki), co było znane również jako „umiarkowany realizm”.
Jednak w okresie scholastyki rozwiązanie tego problemu powróciło na pierwszy plan wraz z nominalizmem, który zakładał, że uniwersalia po prostu nie istnieją.
Istnienie Boga
Większość średniowiecznej filozofii była poświęcona udowodnieniu istnienia Boga jako najwyższej istoty, bytu lub prawdy. W tym celu wykorzystano święte teksty, logikę arystotelesowską i argument ontologiczny jako główne metody poszukiwania odpowiedzi.
Logika arystotelesowska
Arystoteles był zwolennikiem logiki jako metody podejścia do nauk ścisłych i filozofii, dlatego dla średniowiecznych filozofów było całkiem naturalne, że klasyczna logika arystotelesowska była uzasadnionym sposobem odpowiedzi na problemy tamtych czasów.
Według tej metody, nauczenie się pewnych zestawów sylogizmów pozwalało na prawidłowe połączenie podmiotu i przedmiotu, dlatego byłoby to użyteczne narzędzie do generowania wiedzy.
Cechy charakterystyczne filozofii średniowiecznej
Średniowieczna filozofia była silnie naznaczona przez podejście do boskiego porządku. Biblia stała się więc głównym źródłem odpowiedzi na te wątpliwości. Jednak również święte księgi islamu i judaizmu odegrały istotną rolę w interpretacji kwestii religijnych.
Zamiast generować nową wiedzę, filozofia średniowieczna zajmowała się raczej ratowaniem, reinterpretacją i stosowaniem klasycznych podejść filozoficznych. Świadczy o tym pojawienie się neoplatonizmu, który zakłada istnienie Jednego lub Boga ponad wszystkimi rzeczami, oraz wprowadzenie logiki arystotelesowskiej na powstających wówczas uniwersytetach.
Etapy filozofii średniowiecznej
Istnieją dwa wielkie okresy filozofii średniowiecznej: patrystyczny i scholastyczny.
patrystyczny
Odpowiada on pierwotnemu etapowi, w którym filozofia została wyartykułowana z dogmatem religijnym, głównie chrześcijańskim. Jednym z najwybitniejszych przedstawicieli tego okresu był św. Augustyn, który rozwinął nurt, który dziś znany jest jako neoplatonizm, który można streścić jako reinterpretację dzieł Platona pod kątem chrześcijańskim.
Scholastyka
W tym stadium, które trwało od XI do XVI wieku, próbowano wyjaśnić chrześcijańskie objawienie za pomocą rozumu.Powstał jako konsekwencja powstania pierwszych uniwersytetów i potrzeby zastosowania arystotelesowskiej metody naukowej w odpowiedzi na religijne lub nadprzyrodzone podejście.
Św. Tomasz z Akwinu był jednym z czołowych przedstawicieli scholastyki, wprowadzając do myśli chrześcijańskiej logikę arystotelesowską.
Filozofia średniowieczna i judaizm
Judaizm zajmował się również odpowiedzią na fundamentalne pytania w świetle filozofii.
W tym sensie Majmonidesowi chodziło o zintegrowanie logiki Arystotelesa, aby wykazać, że nie ma czegoś takiego jak rozdział między wiarą i rozumem, ponieważ wiara ma boskie pochodzenie, a rozum jest podtrzymywany przez ludzką wiedzę, która z kolei pochodzi od Boga.
Filozofia średniowieczna i islam
W islamie zarówno neoplatonizm jak i myśl Arystotelesa były wykorzystywane do odpowiedzi na problemy religijne. Przybycie Arabów i Berberów na Półwysep Iberyjski przyczyniło się do wzbogacenia filozofii średniowiecznej dzięki tłumaczeniom ich dzieł na łacinę i hebrajski. Al-Kindi i Averroes byli jednymi z najważniejszych myślicieli średniowiecznej filozofii islamskiej.
Główni autorzy filozofii średniowiecznej
To są niektórzy z filozofów, których wkład przyczynił się do wzbogacenia spuścizny średniowiecza.
Anselm z Canterbury (1033-1109)
Był on jednym z filozofów najbardziej zbliżonych do neoplatonizmu. Filozofię uważał za gałąź pomocniczą dla zrozumienia wiary, a nie za dziedzinę wiedzy samą w sobie. I dlatego wiara była jedyną możliwą prawdą, a rozum był jej podporządkowany.
Ponadto Anzelmowi z Canterbury przypisuje się stworzenie „argumentu ontologicznego”, który zakłada istnienie Boga jako „tego, o czym nie można pomyśleć nic większego”. Jeżeli Bóg istnieje na płaszczyźnie mentalnej, to istnieje również w rzeczywistości.
Tomasz z Akwinu (1225-1274)
Zrywając z augustiańską tradycją (i bardzo charakterystyczną dla filozofii średniowiecznej w ogóle) narzucania wiary rozumowi, Tomasz z Akwinu uważał, że wiara i rozum stanowią dwie różne dziedziny wiedzy. Pozostawia on jednak miejsce na wspólną przestrzeń, w której wiara i rozum wzajemnie się przenikają.
William z Ockham (1285-1349)
Poszedł on o krok dalej niż jego poprzednicy, broniąc nie tylko istnienia filozofii i teologii jako dwóch niezależnych dziedzin, ale także ich rozdzielenia. Dla Wilhelma z Ockham rozum jest zdolnością człowieka, podczas gdy wiara należy do sfery boskich objawień, a więc są one nie tylko odrębne, ale są przeciwieństwami.
Dzieła filozofii średniowiecznej
Są to jedne z najwybitniejszych tekstów filozofii średniowiecznej, ponieważ próbowały one odpowiedzieć na najważniejsze pytania tego okresu, szczególnie te o charakterze religijnym:
Proslogion (1078)
Napisana przez Anzelma z Canterbury, zakłada istnienie Boga poprzez argument ontologiczny. Jest to podsumowanie Monologion , jego poprzedniej pracy, w której próbował wykazać istnienie Boga za pomocą rozumu.
The Guide for the Perplexed (1190)
Został on napisany przez Maimonidesa, który twierdzi, że nie ma czegoś takiego jak podział między wiarą a rozumem, ponieważ oba pochodzą z tego samego źródła: Bóg. Chociaż została napisana w języku arabskim, jej tłumaczenia pozwoliły dziełu szybko stać się znanym w Europie, stając się wpływowym dla filozofów takich jak Tomasz z Akwinu.
Summa theologica (1274)
Jest to jedno z najważniejszych dzieł teologii i miało wpływ na rozwój filozofii średniowiecznej. Tomasz z Akwinu odpowiada w nim na różne pytania pogrupowane w kategorie: Bóg, akt ludzki, cnoty teologiczne, wcielenie Chrystusa, sakramenty. Dzieło zawiera jeszcze inne pytania, na które odpowiadają jego uczniowie, ponieważ autor zmarł przed ukończeniem swojego dzieła.
