Sziwa (bóg hinduistyczny): kim jest, charakterystyka i historia – Znaczenia

Kim jest Shiva?

Sziwa jest jednym z najważniejszych bogów w hinduizmie, zdolnym do stworzenia lub zniszczenia czegokolwiek zechce, ponieważ uważa się, że panuje nad różnymi nadprzyrodzonymi siłami kosmosu.

Bóg Sziwa reprezentuje zniszczenie i uniwersalną transformację. Jego imię wywodzi się z sanskrytu siva i oznacza „dobroczynny”. Znany jest również między innymi jako pan zniszczenia, pan bestii, bóg chaosu, bóg tajemnicy, bóg natury, bóg wiedzy, Rudra.

W tradycji hinduistycznej Sziwa spełnia funkcję boga niszczyciela w Trimurti (trójformie) lub hinduistycznej triadzie, składającej się z bogów Brahmy i Wisznu. Ma on jednak również zdolność do odtworzenia się ze śmierci, która w rozumieniu hinduizmu oznacza zmianę formy życia, a nie nieistnienie jako takie.

Jako bóg niszczyciel, Sziwa kończy ze wszystkim, co istnieje, aby powstało nowe i zregenerowało życie i wszechświat, dlatego jest również uważany za boga stwórcę. W dziedzinie duchowości zniszczenie jest konieczne, aby ewoluować, dlatego jest on również uważany za najważniejszego jogina lub boga jogi.

Sziwa jest również czczonym bogiem śiwaizmu, jednego z najstarszych i najbardziej wpływowych wyznań w hinduizmie.

(tixagag_6) Cechy charakterystyczne i atrybuty Sziwy

W hinduizmie Sziwa jest jednym z najpotężniejszych bogów, ponieważ posiada zdolność tworzenia i niszczenia, aby osiągnąć duchową odnowę i równowagę we wszechświecie. Dlatego Sziwa posiada kilka cech fizycznych i atrybutów, które odróżniają go od innych bogów.

Właściwości (fizyczne)

• Jego skóra jest przedstawiana jako niebiesko-szara, ponieważ przyjął on truciznę stworzoną w celu zniszczenia wszystkich istot we wszechświecie, które uratował. Jest to nektar stworzony przez bogów, aby stać się nieśmiertelnym.

Jego skóra jest przedstawiona jako pokryta popiołem, który reprezentuje życie i śmierć jako rzeczywistość życia.

• Jego włosy są zmatowione. Fale jego włosów przedstawiają go jako boga wiatru (Vaiu) i formę oddechu, który jest obecny we wszystkich żywych istotach.
• Z jego głowy i włosów wypływa rzeka Ganges, symbolizująca oczyszczenie z grzechów jego i jego przodków.
• Ma troje oczu, z których jedno znajduje się na środku jego czoła. Mówi się, że jego oczy mogą widzieć przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.
• On ma cztery ramiona. W jednym trzyma trójząb, który dla Sziwaizmu reprezentuje atrybuty, które posiada jako bóg stwórca, niszczyciel i regenerator. W innym ramieniu trzyma bęben w kształcie klepsydry.

Atrybuty

• Na czole ma księżyc w czwartej fazie półksiężycowej, w pobliżu trzeciego oka. Księżyc służy jako miara czasu, dlatego Shiva jest również przedstawiany jako pan czasu.
• Na czole narysował również trzy linie popiołu (vibhuti), które reprezentują istotę naszej istoty (ego, nieczystości ignorancji, upodobania, niechęci, między innymi).
• W szyi nosi kobrę. Shiva połknął truciznę kalketu, aby chronić dobro wszechświata, ale uważa się, że jego żona Parvati przywiązała do niego kobrę, aby zatrzymać truciznę w gardle i dlatego zrobił się niebieski.

(tixagag_4) Ma naszyjnik z koralików, który reprezentuje wyginięcie i pokolenie ludzkości.

(tixagag_4) Nosi skórę słonia symbolizującą dumę i skórę jelenia symbolizującą kontrolę umysłu do perfekcji.

Na swoich nadgarstkach ma drewniane opaski, które uważane są za posiadające lecznicze właściwości.

• Siedzi on na skórze tygrysa, która symbolizuje zwycięstwo nad wszelką siłą i reprezentuje jego zwycięstwo nad pożądaniem.

Sziwaizm

Sziwaizm jest jednym z najstarszych i najszerzej praktykowanych wierzeń hinduistycznych. Czci się tylko Sziwę jako najwyższego boga, który reprezentuje niszczenie i tworzenie, aby osiągnąć oczyszczenie wszechświata.

Jest to dość szeroka wiara, obejmująca różne monistyczne i dualistyczne stanowiska filozoficzne na temat pochodzenia wszechświata, jak również mity, rytuały i praktyki jogi.

Sziwaizm opiera się na świętych tekstach Wed (cztery księgi literatury indyjskiej) i Agamach (literatura buddyjska, hinduistyczna i jaina). W tekstach Wedy Sziwa jest określany jako Rudra lub Maheshwaram.

Sziwa jest często czczony jako:

• najwyższy bóg Trimurti, (Brahma, Vishnu i Shiva),
• bóg rozmnażania, którego symbol nazywany jest lingam (fallus),

bóg niszczyciel, dla którego można go nazwać Kāla,

• w jego różnych ludzkich formach, jako Nataraja lub Natarash (tancerz) lub Dakshina-murti (obraz nauczyciela, który naucza absolutnej prawdy czterech mędrców).

Ci, którzy praktykują śiwaizm, nazywani są śiwaistami lub śiwaitami, ponieważ czczą śiwę jako boga stwórcę, niszczyciela i opiekuna. To wierzenie jest praktykowane głównie w Indiach, Nepalu i Sri Lance, chociaż rozprzestrzeniło się na całym świecie.

Czczenie Sziwy odbywa się zarówno w świątyniach, jak i na ołtarzach wykonanych w domach tych, którzy praktykują tę wiarę.

Historia Sziwy

Głównymi źródłami informacji o mitologii hinduskiej są starożytne teksty Wedy, Purany i Tantry, które zbierają i opisują tradycyjne historie, eposy i mity o bogach hinduizmu i sięgają co najmniej drugiego tysiąclecia przed naszą erą.

W tych relacjach historia Sziwy jest niejasna i nie ma spójnego wątku narracyjnego. Na przykład, w tekstach wedyjskich nie pojawia się imię boga Sziwy, ale dla zwiększenia jego czci został on powiązany z bogiem Rudrą, który pojawia się w Rig-veda (najstarszy tekst w tradycji wedyjskiej).

W religii wedyjskiej, jednej z najstarszych religii w Indiach, jedynym bóstwem o dużym potencjale destrukcyjnym jest Rudra, bóg „straszliwej” siły, później zidentyfikowany jako Shiva „dobroczynny”. Obydwaj bogowie posiadają te same cechy w pismach hinduskich, a przez ekspertów są uznawani za tego samego boga.

Tymczasem w tekstach Purany Sziwa jest określany między innymi jako Siva, Linga, Skanda, Agnim. Ale w żadnym z tych tekstów lub mitów jego pochodzenie nie jest wyjaśnione, chociaż wyróżnia się jako jeden z głównych bogów hinduizmu.

Wiadomo jednak, że Sziwa jest częścią Trimurti lub hinduskiej triady, którą tworzą trzej wielcy bogowie hinduizmu. Shiva reprezentuje boga niszczyciela, Brahma boga stwórcę, a Vishnu boga opiekuna. W ten sposób cykl tworzenia, zachowania i zniszczenia jest zakończony.

Dla Sziwy zniszczenie staje się konieczne, aby osiągnąć duchowe oczyszczenie. Jego niszczący aspekt jest również związany z ideą zmiany i transformacji życia i wszechświata jako ciągłego cyklu.

Wiadomo, że jego dom znajduje się również na górze Kailasa, która jest widoczna w tle, gdy jest on przedstawiany w pozycji jogi Mahāyogī i gdzie mieszkał ze swoimi żonami.

Główne mity o Sziwie

Shiva i Satí

Satí, bogini małżeńskiej szczęśliwości i długowieczności, córka Dakszy i Prasuti, była pierwszą żoną Sziwy. Satí narodził się z reinkarnacji bogini Adi Parashakti, której rodzice byli wielbicielami i których ostrzegł, że nie mogą źle traktować swojej córki, ponieważ spowodują jej śmierć.

Satí poślubiła Shivę, ale Daksha nie pochwalił tego związku. Zorganizował przyjęcie, na które zaprosił wszystkich bogów oprócz swojej córki Satí i Shivy. Satí nalegał, aby Shiva poszedł, ale Shiva odmówił. Satí poszedł skonfrontować się z ojcem, który nakrzyczał na niego i zabronił mu wchodzić, co doprowadziło do jego samobójstwa poprzez podpalenie się.

Sziwa dowiedziawszy się o tym poszedł w furii do domu Daszki, którego zabił wraz z tysiącami niewinnych poprzez taniec zniszczenia lub swoją reprezentację Sziwy Nataraja.

W końcu Sziwa przywrócił do życia wszystkich, których zabił, wziął zwęglone ciało Satiego i przechadzał się po wszechświecie. Różne części ciała Satiego spadły w różnych miejscach, które obecnie uważane są za święte na Sri Lance, w Indiach, Nepalu i innych krajach azjatyckich.

Shiva i Parvati

Sziwa miał za drugą żonę Parvati (zwaną również Umą), z którą mieszkał na górze Kailasa, swoim domu. Parvati jest reinkarnacją Satiego.

Parvati reprezentuje kosmiczną energię, która umożliwia odnowę, transformację i regenerację. Pojawia się ona również w innych etapach życia Śiwy, między innymi jako Durga, Kali. Shiva i Parvati tworzą uzupełniającą się parę uniwersalnych sił.

Razem mieli głęboką historię miłosną i reprezentują poszukiwanie ukochanej osoby z naszego własnego jestestwa. W tradycji hinduistycznej Parvati reprezentuje zasadę żeńską, a Shiva zasadę męską.

Razem stworzyli kosmiczną rodzinę z trzema synami:

• Aiapa (żeńskie wcielenie Wisznu).
• Kartikeia (bóg wojny lub przemocy), ma sześć twarzy.
• Ganesha (bóg o głowie słonia), reprezentuje inteligencję.

Shiva Nataraja

Shiva Nataraja lub Pan Tańca jest przedstawieniem tańczącego boga Shiva. Zazwyczaj jest on przedstawiany w kamiennych lub metalowych rzeźbach, które nadają formę tańcowi furii, którym posługuje się Sziwa, aby coś zniszczyć, a następnie przywrócić do życia.

Shiva Nataraja jest przedstawiony jako tańczący w kręgu ognia i na Apasmara (karzeł reprezentujący ignorancję).

Prezentuje dynamiczną postawę, w której opiera się na prawej nodze, podczas gdy lewa noga jest uniesiona i skrzyżowana. Jej włosy poruszają się, a jej cztery ramiona są wyciągnięte.

Może Państwa zainteresować: Ganesha

(tixagag_6) Sziwa i joga

Sziwa uważany jest za boga i rzecznika jogi lub Wielkiego Jogina. Joga jest starożytną dyscypliną fizyczną i psychiczną, której celem jest uwolnienie od materialnych więzów duszy. W jodze konieczne jest duchowe oczyszczenie, aby ewoluować.

Sziwa jest uważany za najważniejszego jogina, ponieważ symbolizuje on twórczą i niszczącą energię. Jego nauki służą jako pomost dla człowieka do zrozumienia siebie i wszystkiego, co go otacza, aby żyć lepiej, bez przywiązań, rozwijając wewnętrzną siłę i koncentrację umysłową.

Jednym z najbardziej rozpowszechnionych przedstawień Sziwy w jodze jest przedstawienie Mahāyogī, w którym pojawia się on w pozycji siedzącej, zwrócony w stronę góry Kailasa, na skórze tygrysa w postawie doskonałej lub postawie lotosu. Trzecie oko na jego czole reprezentuje energię mądrości.

Patrz również:

• Hinduizm.
• Joga.